قدرت های جهانی به ندرت حقوق بشر را بالاتر از نگرانی های ژئواستراتژیک قرار می دهند

دیوان بین‌المللی دادگستری در بیانیه مطبوعاتی غیررسمی خود که در 29 دسامبر 2023 صادر شد، می‌گوید: «آفریقای جنوبی امروز درخواستی مبنی بر اقامه دعوی علیه اسرائیل به دیوان بین‌المللی دادگستری (ICJ)، ارگان قضایی اصلی سازمان ملل متحد، تسلیم کرد. نقض ادعایی اسرائیل از تعهداتش بر اساس کنوانسیون پیشگیری و مجازات جنایت نسل کشی ("کنوانسیون نسل کشی") در رابطه با فلسطینیان در نوار غزه." می نویسد: دکتر غلام نبی فای، رئیس مجمع جهانی صلح و عدالت.

پیش از این در دسامبر 2019، جمهوری گامبیا با حمایت سازمان همکاری اسلامی (OIC) همچنین پرونده ای را در دادگاه بین المللی دادگستری (ICJ) تشکیل داد که مدعی بود نقض حقوق بشر توسط میانمار علیه روهینگیاها نقض مقررات مختلف است. کنوانسیون پیشگیری و مجازات جنایت نسل کشی ("کنوانسیون نسل کشی").
 
هر دوی این تحولات گام های مهمی در جهت به رسمیت شناختن بیشتر بین المللی از سوء استفاده های ادعایی جدی علیه جمعیت غیرنظامی هستند. تسلیم درخواست در ICJ ممکن است پوشش محرمانه بودن نقض ادعایی حقوق بشر را از بین ببرد. شاید اکنون جامعه جهانی بتواند در خشم مردم منطقه سهیم باشد.
 
با این حال، در بخش دیگری از جهان - کشمیر - جنایات مشابهی توسط 900,000 نیروی نظامی و شبه نظامی هند انجام شده و می شود (شکل به نقل از مصاحبه با رمان نویس هندی، آرونداتی روی) بدون ترس از واکنش اصلاحی بین المللی. . ابعاد جنایات حقوق بشر در کشمیر از جنایات کوزوو، بوسنی، سیرالئون و تیمور شرقی که باعث مداخلات بین المللی شده اند، کوچکتر است. اما قدرت‌های جهانی و سازمان ملل سکوت کرده‌اند و حتی از خشونت‌های تکان‌دهنده و تکان‌دهنده هند در کشمیر که در مورد آفریقای جنوبی در طول سال‌های زشت آپارتاید انجام شد، استفاده نکردند. 
 
در اینجا لازم به ذکر است که دکتر گرگوری استانتون، رئیس سازمان دیده بان نسل کشی و رئیس اتحادیه علیه نسل کشی در 5 فوریه 2021 به جامعه جهانی هشدار داد که "ما معتقدیم که اقدامات دولت هند در کشمیر یک اقدام بوده است. مورد شدید آزار و اذیت و به خوبی می تواند منجر به نسل کشی شود.» جامعه جهانی به هشدار او توجه نکرد. سپس دوباره در 18 ژانویه 2022 گفت که ما باید آگاه باشیم که نسل کشی یک رویداد نیست. این یک فرآیند است. نشانه ها و فرآیندهای اولیه نسل کشی در کشمیر وجود دارد.
 
در اینجا ذکر این نکته دردناک اما ضروری است که چگونه قوانین هند مصونیت قانونی مجازی را برای هر نوع جنایت جنگی علیه بشریت که در کشمیر مرتکب می شود اعطا می کند. تجاوز جنسی یک جنایت جنگی شناخته شده است و تعداد بیشماری از زنان کشمیری توسط ارتش هند مورد تجاوز قرار گرفته اند. شکنجه یک جنایت بین المللی است، همانطور که روند قانونی علیه ژنرال آگوستینو پینوشه در بریتانیا ثابت کرد. با این حال، رهبران هندی که اجازه شکنجه در کشمیر را می‌دهند، در حوزه‌های قضایی که ممکن است از آنها بازدید کنند، به دلیل جنایت مورد تعقیب قرار نمی‌گیرند. نارندرا مودی به دلیل دست داشتن در کشتار مسلمانان در گجرات از ورود به ایالات متحده و بریتانیا منع شد. اکنون در بسیاری از کنگره های جهان از او پذیرایی به فرش قرمز می شود. مردم می پرسند اگر متجاوز هندی و قربانی کشمیری باشد جرم بین المللی جرم کمتری است؟ 
 
کشمیری‌های معمولی نیز می‌پرسند: آیا کشمیری‌ها کمتر از مردم ملل دیگر انسان هستند؟ برای قرض گرفتن از شکسپیر در تاجر ونیز: آیا چشم کشمیری نیست؟ دست کشمیری، اندام، ابعاد، حواس، عواطف، علایق ندارد. با همان غذا تغذیه می‌شوند، با همان سلاح‌ها آسیب می‌بینند، در معرض همان بیماری‌ها قرار می‌گیرند، با همان وسایل شفا می‌یابند، با همان زمستان و تابستانی که مردمان دیگر هستند گرم و سرد می‌شوند؟ اگر ما را نیش بزنی، خونریزی نمی کنیم؟ اگر قلقک مون بدی نمی خندیم؟ اگر ما را مسموم کنی، نمی میریم؟

درست است که خشونت مشخصاً از انسانیت زدایی از یک دشمن یا دشمن ناشی می شود. هر چه دیگری دورتر، عجیب‌تر، پست‌تر یا متفاوت‌تر از خودتان به نظر برسد، کشتن، معلول کردن و سرکوب کردن آسان‌تر است. این بینش روانشناختی با هزاران سال تجربه تأیید شده است. نسل کشی را در نظر بگیرید. نازی‌ها و آلمانی‌ها عموماً هولوکاست را با شیطان جلوه دادن یهودیان و القای عقیده حقارت نژادی یا مذهبی آنها انجام دادند. ظاهر یهودیان با آریایی ها متفاوت بود. یهودیان به عنوان قاتلان مسیح انگ انگ زده می شدند و همه آنها را تصمیم می گرفتند. به این ترتیب، شرکت کنندگان در هولوکاست توانستند از نظر روانی با درک یهودیان به عنوان مادون انسان، جلوی شرارت های خود را بگیرند و در نتیجه نابودی آنها با کشتن حیوانات برای غذا تفاوتی نداشت. هولوکاست هرگز به مقیاس وحشتناک خود نمی رسید اگر آلمانی های آریایی یهودیان را به عنوان همتایان بشری می دانستند و با آنها رفتار می کردند و با به رسمیت شناختن شاعرانه جاودانه جان دان از وحدت نوع بشر موافق بودند. 
 
همینطور در مورد نسل کشی توتسی ها توسط هوتوها در رواندا. این دو قبیله خود را از نظر جسمی و غیره متفاوت می دیدند. هوتوها از احساس حقارت خود که آن را به غرور توتسی نسبت می‌دادند، خشمگین بودند. توتسی ها با هوتوها به عنوان برابر اجتماعی رفتار نمی کردند. تفاوت منجر به غیرانسانی‌سازی شد که به کشتار جمعی بر اساس قومیت دامن زد. 

این کاملاً ممکن است که اگر قوانین بین‌الملل به طور یکسان در کشمیر اعمال می‌شد، سال‌ها پیش یک دادگاه بین‌المللی جنایات جنگی تأسیس می‌شد تا تعداد زیادی از رهبران غیرنظامی و نظامی هندی را که به جنایات علیه بشریت و تجاوز متهم شده‌اند محاکمه کند. کاری که اسلوبودان میلوسویچ در کوزوو و بوسنی انجام داد، در مقایسه با آنچه که بزرگان غیرنظامی و نظامی هندی در 76 سال متوالی در کشمیر انجام داده اند، کم رنگ است، چیزی شبیه نسل کشی در طرح قسط.
 

بیایید نگاهی عمل گرایانه به جهان داشته باشیم. قدرت های جهانی به ندرت دموکراسی و حقوق بشر را بالاتر از نگرانی های ژئواستراتژیک یا اقتصادی قرار می دهند. اجازه دهید من را با این مشاهدات هوشیارانه به پایان برسانم. سیاست خارجی در ایالات متحده از یک الگوریتم ساده بیرون نمی آید. بخشی از احساسات عمومی، بخشی از سرفصل های روزانه، بخشی از ملاحظات داخلی، و تا حدودی ناشی از نگرانی های بلندمدت جهانی است که فراتر از موارد لحظه ای و گذرا است. تأثیر نسبی این عناصر مختلف در یک تصمیم سیاست خارجی خاص بسته به کشور، زمان و شرایط متفاوت است. اگر کسی فکر می کند که نشانه های ساده ای برای پیش بینی سیاست خارجی آمریکا وجود دارد، سخت در اشتباه است. این بسیار بیشتر موقتی و بداهه است تا سیستماتیک و موضوعی. این به این معنی است که فرصت‌های تلاش برای استدلال با سیاست‌گذاران عالی است، اما خطرات و موارد غیرقابل تصور چنین شرکتی نیز همینطور است.

دکتر فای رئیس انجمن جهانی صلح و عدالت است.

به اشتراک گذاشتن این مقاله: