آیا مسلمانان و سیک ها مشکل تصویری دارند؟

در چند سال گذشته به نظر می رسد افزایش زیادی در ارائه اطلاعات مربوط به خشونت در مورد دین و پیروان دین از طریق رسانه های اجتماعی و خدمات پیام رسانی وجود داشته است. رسانه های اجتماعی سرعتی را که یک رویداد خاص تقریباً بلافاصله رنگ و بوی مذهبی پیدا می کند، تسریع کرده است. به عنوان مثال، تظاهرات افراطی اخیر در بریتانیا، کانادا و ایالات متحده مربوط به جنبش سیک خلستان و حملات به معابد هندو توسط اوباش مسلمان در بنگلادش، طالبان که تحصیل زنان را ممنوع می‌کنند، مستقیماً توسط گزارش‌های رسانه‌ها به عنوان ریشه در مذهب معرفی شده‌اند. اخیراً، ترور عتیق احمد، سیاستمدار غیرقانونی تبدیل شده در زمان بازداشت پلیس در هند، بلافاصله با ایدئولوژی های مذهبی و مذهبی مرتبط شده است. بنابراین، بررسی اینکه مردم در مورد ادیان مختلف چه فکر می کنند، مهم است. یک نظرسنجی توسط تیم تحقیقاتی موسسه هندی مدیریت-روتک در سراسر هند روی 4012 پاسخ‌دهنده در گروه سنی 18 تا 65 سال که دارای حداقل مدرک دبیرستان بودند، انجام شد. هند بزرگترین دموکراسی جهان با چندین اقلیت بزرگ و پر رونق است. نتایج نظرسنجی گیج کننده است، می نویسد: پروفسور دیرج شارما، موسسه مدیریت هند-روهتاک.

در این نظرسنجی از پاسخ دهنده پرسیده شد که اگر فرزندشان فردی را از فرقه مذهبی که به آن تعلق ندارد به خانه بیاورد چه احساسی خواهند داشت. گزارش شده است که بیش از 62 درصد از هندی ها احساس ناراحتی می کنند اگر فرزندشان برخی از دین های دیگر را به خانه خود بیاورد. اما این تعداد در ادیان متفاوت بود. برای پاسخ دهندگان هندو، 52٪ احساس ناراحتی، برای مسلمان 64٪ احساس ناراحتی، برای سیک 32٪ احساس ناراحتی، برای مسیحی تنها 28٪ احساس ناراحتی، برای بودایی 11٪ احساس ناراحتی، و برای جین 10٪ احساس ناراحتی می کردند.

در مرحله بعد، برای کشف دلایل زمینه‌ای برای ناراحتی در میان مردم، این نظرسنجی نشان داد که کدام ادیان احترام و توجه به همه افراد جامعه را تشویق می‌کنند. همچنین کدام دین مشوق خشونت است و کدام دین صلح را تشویق می کند. نتایج نشان داد که 58 درصد معتقدند اعمال و دیدگاه‌های مسلمانان خشونت را تشویق می‌کنند، 48 درصد در مورد سیک‌ها چنین احساسی داشتند. در مقایسه، فقط 3 درصد خشونت را در اعمال و دیدگاه های بودایی و 10 درصد در هندو احساس می کردند. در نهایت، 2 درصد گفتند که به اعمال و دیدگاه‌های جین فکر می‌کنند که خشونت را تشویق می‌کند و تنها 8 درصد در مورد اعمال و دیدگاه‌های مسیحی فکر می‌کنند.

نتایج مطالعه ما با یافته‌های مطالعه سال 2009 که توسط Angus Reid Strategies در کانادا انجام شد مطابقت دارد که نشان می‌دهد بیش از 66 درصد کانادایی‌ها اسلام یا سیکیسم را نامطلوب می‌بینند. همچنین، همین نظرسنجی نشان داد که 45 درصد معتقدند اسلام تشویق کننده خشونت است و 26 درصد معتقدند که سیکیسم به عنوان مشوق خشونت است. در مقایسه، فقط 13 درصد خشونت را در آموزه های هندو، 10 درصد خشونت را در آموزه های مسیحی و 4 درصد در بودیسم درک می کردند.

نمی توان جلوی رسانه ها را از ارائه تصاویر جنایت، جنگ و تروریسم گرفت که باعث می شود بیش از نیمی از هندی ها تصور کنند که اسلام و آیین سیک خشونت را تشویق می کنند. رویدادهای اخیر در افغانستان کمکی به تصویر مسلمانان در هند نکرده است، حمله با کامیون روز باستیل، و حملات به معابد هندوها بر تصویر منفی مسلمانان افزوده است. علاوه بر این، چندین خشونت وحشتناک مانند بریدن دست یک پلیس توسط یک فرد سیک، 26^th خشونت ژانویه در دهلی به عنوان بخشی از اعتراض به قانون مزرعه، و اعتراض خشونت آمیز در کمیسیون عالی لندن در هند تنها تصویر منفی سیک ها را تقویت می کند. تصاویر افرادی که در خیابان ها شمشیر به دست می گیرند کمکی به تصویر خشونت آمیز سیک ها نمی کند. کل پوشش رسانه‌ای مربوط به امریتپال (یک خلستانی ادعایی) در پنجاب، بمب‌گذاری‌های اخیر در شهر امریتسار، و جنون رسانه‌ای در مورد گانگسترهای مسلمان تبدیل به سیاستمدار در اوتار پرادش به هیچ وجه به تصویر مسلمانان و سیک‌ها کمک نمی‌کند.

شکل‌گیری ادراک را می‌توان با تئوری حرکت معنا (MMT) توضیح داد که توضیح می‌دهد چگونه رویدادهای مربوط به مسلمانان و سیک‌ها در یک بخش از جهان تأثیری بر تصویر کلی مسلمانان و سیک‌ها در سراسر جهان دارد. MMT ادعا می کند که معنای اجتماعی-فرهنگی اشیاء، رویدادها، افراد و سازمان ها از دنیایی که از نظر فرهنگی تشکیل شده است، گرفته شده است. به طور خاص، رویدادهای مهم منجر به شکل گیری تداعی هایی می شود که منجر به شکل گیری ادراک می شود. در حالی که رویدادهای کمتر ممکن است محو شوند، اما رویدادهای مهم ممکن است همچنان به تعریف و کاریکاتور هویت ها ادامه دهند. به عبارت دیگر، بمباران هوایی ایر ایندیا در سال 1985 توسط شورشیان سیک نقطه عطفی برای عقاید و ادراک در مورد سیک ها بود. این رویداد باعث انتشار افکار منفی قابل توجهی در مورد سیک ها در کانادا و جهان شد.

سیک‌ها در کانادا چنان از بمباران غافلگیر شدند که طی چند سال آینده، سیک‌ها در سرتاسر کانادا تلاش‌های بیشتری انجام دادند تا آشکارا خود را از حمایت ضمنی یا صریح از هرگونه فعالیت خشونت‌آمیز جدا کنند. به طور مشابه، حوادث 9 سپتامبر تصویری جهانی از مسلمانان به عنوان خشونت طلب و متجاوز ایجاد کرد. بعلاوه، هر گونه خشونت در کشورهای اکثریت مسلمان به صورت نهفته در دین به تصویر کشیده می شود. بسیاری استدلال می‌کنند که چنین رویدادهایی زمینه‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را نادیده می‌گیرند که این رویدادها در آن رخ می‌دهند، اما این استدلال‌ها روایت‌های غالب در تصویر مذهبی را خنثی نمی‌کنند.

تبلیغات

در مرحله بعد، ممکن است تعیین این نکته مهم باشد که آیا قوانین باید برای انطباق با اعمال و هنجارهای مذهبی در یک دموکراسی تسهیل شوند یا خیر. نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد که 83 درصد از پاسخ‌دهندگان احساس می‌کنند که نباید هیچ گونه آرامشی در قوانین برای انطباق با اعمال و هنجارهای دینی وجود داشته باشد. در نهایت، ما جویا شدیم که آیا پاسخ دهندگان دوستی در سراسر مذهب دارند یا خیر. به طور خاص، ما پرسیدیم: «آیا شما شخصاً دوستانی دارید که پیروان دین ذکر شده در زیر باشند: هندوئیسم، اسلام، مسیحیت، سیکیسم، جینیسم و ​​بودیسم؟ هند حدود 80 درصد هندو، 14 درصد مسلمان، 2 درصد سیک، 2 درصد مسیحی، کمتر از یک درصد جین و بودایی هستند. بیش از 22 درصد از پاسخ دهندگان ادعا کردند که یک دوست مسلمان دارند، بیش از 12 درصد از پاسخ دهندگان اظهار داشتند که دوست سیک دارند، 6 درصد اظهار داشتند که دوست مسیحی دارند، 3 درصد اظهار داشتند که دوست جین دارند و 1 درصد اظهار داشتند که یک دوست بودایی دارند. دوست مشابه نظرسنجی Angus Reid Strategies، ما دریافتیم که داشتن دوستانی که از آن دین پیروی می کنند لزوماً منجر به دید مثبت نسبت به آن مذهب و فعالیت های مذهبی نمی شود. یک همبستگی ساده بین این دو معنادار نیست.

از این رو، توسعه دوستی و افزایش تماس ممکن است لزوماً باعث بهبود، تغییر یا معکوس کردن تصویر منفی حاکم بر روایت غالب نباشد، اما مطمئناً می تواند به بهبود درک و افزایش تحمل کمک کند. بهترین راه ممکن برای تغییر تصویر منفی این است که رویدادهای مثبت مهم و مهمی داشته باشیم که تأثیر عمیق تر و طولانی تر داشته باشند. به عبارت دیگر، هنگامی که هند یک رئیس جمهور مسلمان یا نخست وزیر سیک را انتخاب می کند، تصویر مثبت هندوها را بیشتر بهبود می بخشد. مانند انگلستان، برخی از کشورهای مسلمان ممکن است به فکر انتصاب یک غیر مسلمان به عنوان رئیس دولت برای بهبود تصویر مسلمانان در سراسر جهان باشند. در این صورت ممکن است آنها را بردبار و گشاده نظر در نظر بگیرند.

به طور مشابه، اگر پنجاب یک وزیر ارشد هندو را انتخاب کند و J&K یک وزیر ارشد هندو را در زمان احیای ایالت انتخاب کند احتمالاً به تصویر مثبت سیک ها و مسلمانان کمک می کند. علاوه بر این، شخصیت های مهم سیک و مسلمان باید آشکارا اعمال خشونت آمیز و عاملان خشونت را محکوم کنند. اینها ممکن است نوید خوبی برای ارتقای وجهه سیک ها و مسلمانان باشد. پس از سال 1947، زمانی که یک کشور جداگانه برای مسلمانان ایجاد شد، باقیمانده (هند) با منطق ساده می توانست یک کشور هندو باشد. از این رو، روزی مردی حکیم گفت که هند سکولار است، زیرا هندی ها سکولار هستند. این تصور همچنین باید از طریق رویدادهای مهم پرورش یابد.

*نظرات بیان شده شخصی است و کمک های تحقیقاتی توسط خانم لوبنا و خانم ارم هر دو دانشجوی دکترا در موسسه هندی مدیریت-روهتاک ارائه شده است.

به اشتراک گذاشتن این مقاله: